Irene Heise, Einführung in eine Theologie der Empathie

INHALTSVERZEICHNIS

EINLEITENDE GEDANKEN: MUT ZUR EMPATHIE	15
I. HAUPTTEIL: EINBLICK IN DIE PASTORALE UND PSYCHOLOGISCHE PRAXIS	15
1. EMPATHIE, EMPATHIEENTWICKLUNG UND -FÄHIGKEIT	21
1.1 Gesellschaftliche Disposition	21
1.2 Zur Definition der Empathie	23
1.3 Entwicklung der Empathie	26
2. EMPATHIE ALS HERAUSFORDERUNG FÜR SEELSORGE UND BERATUNG	29
2.1 Die Bedürfnis-orientierte Seelsorge	29
2.2 Empathie und Überforderung	33
2.2.1 Das Burnout-Syndrom	33
2.2.2 Sexueller Übergriff	36
3. GESPRÄCHSPSYCHOTHERAPIE	39
3.1 Charakteristik	39
3.1.1 Die Klientenzentrierte Psychotherapie nach Rogers	39
3.1.2 Die phänomenologisch orientierte Gesprächspsychotherapie	41
3.2 Therapieziele	42
3.3 Therapieprinzipien	43
3.3.1 Bedingungsfreies Akzeptieren	43
3.3.2 Einfühlendes Verstehen	44
3.3.3 Echtheit	46
3.4 Einfühlendes Verstehen in der Therapie	46
3.4.1 Depression und Einfühlendes Verstehen	48
3.4.2 Angststörung und Einfühlendes Verstehen	49
3.4.3 Narzissmus und Einfühlendes Verstehen	51
3.4.4 Schizophrenie und Einfühlendes Verstehen	52
4. INTEGRATIV-CHRISTLICHE THERAPIE	54
4.1 Charakteristik	54
4.1.1 Die Individualpsychologie nach Alfred Adler als Grundlage	55
4.1.2 Paradigmen	58
4.2 Weggemeinschaft	59
4.2.1 Weggemeinschaft u. Bedingungsfreies Akzeptieren	60
4.2.2 Weggemeinschaft u. Einfühlendes Verstehen	60
4.2.3 Weggemeinschaft und Echtheit	61
4.3 Das Gebet als heilende Kraft	61
5. DIE HÄUSLICHE PARTNERTHERAPIE	63
5.1 Zum Bedarf einer häuslichen Therapieform	63
5.2 Phasen und Prozess der Häuslichen Partnertherapie	65
5.3 Die Rolle des Glaubens	68
II. HAUPTTEIL: PHILOSOPHISCHE ÜBERLEGUNGEN	68
1. EMPATHIE IN DER PHILOSOPHIE EDITH STEINS	71
1.1 Persönlichkeit und Einfühlungsgabe Edith Steins	71
1.2 Bedeutung Edith Steins als Philosophin	74
1.3 Kreuzeswissenschaft und Mystik bei Edith Stein	77
1.3.1 Kreuzeswissenschaft	77
1.3.2 Mystik	78
1.4 Die Entwicklung der Phänomenologie und ihre Bedeutung als Heilungsprozess und Weg zum Glauben	80
1.4.1 Zur Entwicklung der Philosophie	80
1.4.2 Die Entwicklung der Phänomenologie	81
1.4.3 Die neue Phänomenologie als Heilungsprozess und Weg zum Glauben	83
1.5 Edith Stein und ihre Dissertation: Zum Problem der Einfühlung	85
2. PHÄNOMENOLOGISCHE BETRACHTUNG DER EINFÜHLUNG IN DER DOKTORARBEIT EDITH STEINS	88
2.1 Phänomen	88
2.2 Originarität, Konstitution und Gegebenheit	89
3. DAS WESEN DER EINFÜHLUNGSAKTE	90
3.1 Einfühlung - Definition und Begriffsklärungen	90
3.1.1 Ich	92
3.1.2 Leib	92
3.1.3 Seele	93
3.1.4 Psychophysisches Individuum	94
3.1.5 Geist	94
3.1.6 Person	95
3.1.7 Wahrnehmung	95
3.1.8 Wissen	96
3.2 Erinnerung, Erwartung, Phantasie und Einfühlung	96
3.3 Vollzugsformen der Einfühlung	97
3.4 Mitfühlen, negative Einfühlung und Einsfühlen	98
3.5 Iterierbarkeit, Aktualität und Anschaulichkeit der Einfühlung	100
3.6 Berührungspunkte mit den genetischen Theorien über das Erfassen von fremdem Bewusstsein	101
3.6.1 Nachahmungstheorie	101
3.6.2 Assoziationstheorie	102
3.6.3 Analogieschlusstheorie	102
3.7 Berührungspunkte mit den Theorien von Scheler und Münsterberg	103
3.7.1 Theorie von fremdem Bewusstsein	103
3.7.2 Idolenlehre und Wahrnehmungstäuschung	104
3.7.3 Theorie von Münsterberg	107
4. DIE KONSTITUTION DES PSYCHOPHYSISCHEN INDIVIDUUMS	107
4.1 Der Bewusstseinsstrom	107
4.2 Das eigene Individuum	109
4.2.1 Empfindungen und Leibwahrnehmung	109
4.2.2 Leib in Bewegung	110
4.2.3 Leib und Gefühle	111
4.2.4 Ausdruck	112
4.2.5 Leib und Wille	113
4.3 Übergang zum fremden Individuum	114
4.3.1 Empfindungseinfühlung	115
4.3.2 Der fremde Leib als Orientierungszentrum der räumlichen Welt	116
4.3.3 Das fremde Weltbild als Modifikation des eigenen	116
4.4 Einfühlung als Bedingung zur Konstitution des eigenen Individuums	117
4.4.1 Die Konstitution der realen Außenwelt in intersubjektiver Erfahrung	117
4.4.2 Der fremde Leib als Träger freier Bewegung	118
4.4.3 Kausalität im Aufbau des Individuums	119
4.4.4 Der fremde Leib als Träger von Ausdrucksphänomenen in Zeichen, Symbol, Signal und Wort	121
4.4.5 Korrektur der Einfühlungsakte	124
4.4.6 Einfühlungstäuschungen	125
4.4.7 Bedeutung der Konstitution des fremden für die des eigenen seelischen Individuums	126
5. EINFÜHLUNG ALS VERSTEHEN GEISTIGER PERSONEN	127
5.1 Geist und Geisteswissenschaften	127
5.2 Das geistige Subjekt	128
5.3 Die Konstitution der Person in Gefühlserlebnissen	129
5.3.1 Fühlen und Gefühl	129
5.3.2 Wertfühlen	130
5.3.3 Vierdimensionalität der Gefühle	132
5.4 Streben und Wollen	133
5.5 Erkenntnis	134
5.6 Die fremde Person	135
5.7 Seele und Person	135
5.8 Existenz des Geistes	136
5.9 Die personalen Typen und die Bedingungen für die Einfühlung in Personen	138
5.10 Bedeutung der Einfühlung für die Konstitution der eigenen Person	139
5.11 Persönlichkeitsstörungen - Störungen der Seele und des Geistes	139
III. HAUPTTEIL: EMPATHIE IN THEOLOGIE UND MYSTIK – EINE SITUATIONSANALYSE	139
1. EMPATHIE ALS PRÜFSTEIN IN DER PASTORAL AN GESCHEITERTEN	143
1.1 Radikale Einfühlung notwendig	143
1.2 Authentizität ohne Diffamierung	145
1.3 Der Mensch im Scheitern	147
1.3.1 Scheitern in der Ehe	149
1.3.2 Pastoral an Gescheiterten im Dilemma	153
1.3.3 Scheitern im geistlichen Beruf	160
1.4 Pastoral an Gescheiterten und Evangelium	164
1.4.1 Jesus als Seelsorger	164
1.4.2 Seelsorge und Heiliger Geist	165
1.4.3 Vergebung und Versöhnung	167
1.4.4 Schuldigwerden	169
1.4.5 Starke und Schwache	173
1.4.6 Priorität des Reiches Gottes	175
1.4.7 Leben im Frieden	177
2. EMPATHIE IN DER THEOLOGISCHEN LITERATUR	179
2.1 Spurensuche im theologischen Sachbuch zur Thematik Scheitern, Ehescheidung, wiederverheiratete Geschiedene	179
2.1.1 Sachliche Distanz: K.Hörmann	179
2.1.2 Behutsame Ansätze: J.Enichlmayr	182
2.1.3 Vermittlung einer grundsätzlichen Einstellung zur Empathie und empathischer Aha-Erlebnisse: B.Häring	185
2.1.4 Empathie als Grundbedingung einer mystagogischen Pastoral unter Hinweisen auf die Ergänzungsbedürftigkeit durch Erfahrungswerte: P.M.Zulehner	188
3. EMPATHIE IN DER MYSTISCHEN LITERATUR: KATHARINA VON SIENA, KIRCHENLEHRERIN UND EUROPA-PATRONIN	197
3.1 Kurzüberblick über Katharinas Leben und historische Einordnung	197
3.2 Eine empathische Heilige: Restloses Selbstangebot und geistliche Mutterschaft	199
3.3 Empathie als Seele der Nächstenliebe	202
3.4 Empathie und Stellvertretung	204
3.5 Amtsträger und Empathie: Kluge Unterscheidung und barmherziges Handeln in stellvertretender Sühne	206
3.6 Empathie in Jesus Christus und Stigmatisierung	211
IV. HAUPTTEIL: DIE EMPATHISCHE PROBLEMANALYSE ALS PRAKTISCHE KONSEQUENZ	211
1. CHARAKTERISTIK	213
1.1 Pastoralpsychologischer Ansatz	214
1.2 Grundanliegen	215
1.3 Stilistische Merkmale	217
2. ANFORDERUNGEN AN DEN AUTOR/DIE AUTORIN EINER EMPATHISCHEN PROBLEMANALYSE	219
2.1 Dienstleistung und Stellvertretung unter kontemplativer Nähe und Risiko	219
2.2 Disposition des Autors/der Autorin einer Empathischen Problemanalyse	222
3. ARBEITSSCHRITTE	224
4. EXEMPLARISCHE AKTUALISIERUNG DER STILMITTEL AN HAND DES BUCHES: IRENE HEISE, „HÄTTET IHR NUR ZEIT GEHABT“	226
4.1 Kurzüberblick	226
4.2 Die Stilmittel in beispielhafter Umsetzung	228
4.2.1 Biblischer Leitgedanke	228
4.2.2 Symbole und gleichnishafte Passagen	229
4.2.3 Erzählende Passagen	230
4.2.4 Herstellung von Kausalzusammenhängen	231
4.2.5 Zitate aus authentischen Brief- und Tagebuchpassagen mit Retrospektiven in die Kindheit	234
4.2.6 Systemkritische Anmerkungen	235
4.2.7 Spezielle Stilmittel zur Auflockerung und leichteren Lesbarkeit (originelle Szenen aus Alltag und Natur, Gedichte etc.)	237
4.2.8 Theologische Reflexionen (traktathafte Partien), verbunden mit theologischen und pastoralen Anregungen	239
4.2.9 Geistliche Reflexionen und Anregungen	240
NACHWORT	243
ANMERKUNGEN	247

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